Божества различных моментов человеческой жизни

У римлян были божества, заведовавшие отдельными действиями человека: они принимали его при рождении и сопровождали до могилы. Партула присутствует при первых родовых болях, Луциназаведует самим рождением, Диспитер дарует ребенку свет, Витумн — жизнь, Сентин — чувства. Ватикан или Вагитан открывает рот и производит первый крик новорожденного. Левана поднимает его с земли и представляет отцу, который признает его своим. Кинина охраняет колыбель. Румына приучает его сосать грудь, которую древние называли Ruma.. Нундина - богиня девятого дня — напоминает, что через девять дней после рождения мальчик, очистившись, получив имя и амулеты, которые должны оберегать его от дурного глаза, действительно вступает в жизнь; рядом с ней гении, маны и феи сулят ему счастливую судьбу.

Ребенок растет. Иногда кажется, что боги меньше занимаются им, предоставляют его исключительно на попечение кормилицы, но вот его отняли от груди - сразу же появляются новые божества, которые окружают ребенка: Эдука и Потина учат его есть и пить; Куба следует за ним, когда он переходит из колыбели на кровать, Оссипага укрепляет его кости, Карна — мускулы. Ему нечего бояться упасть, когда он станет ходить: Статин, Статилин и Статина помогут ему держаться на ногах; Абеона и Адеона научат его идти вперед и возвращаться назад; Итердука и Домидука — ходить вне дома.

Вместе с тем развивается и душа ребенка, и тоже при помощи разных божеств: Фарин раскрывает уста и помогаёт испускатьпервые звуки; Фабул ин учит словам; Локуций — целым предложениям. Вслед затем появляются у ребенка разум, воля и чувства: разум вместе с Мене, богиней ума и в особенности здравого смысла, вместе с Катием — богом смешливости, Консом — богом мудрых решений, Сенцией — богиней мудрых советов. Воля образуется при помощи Волумна, Волумны или Волеты, которые, по-видимому, играют ту же роль, что и божества, способствующие принятию решений. Стимула возбуждает и увлекает; Пета заведует первым внешним проявлением воли; Агоний, Агенория, Перагенор приводят в исполнение задуманное действие; Стрения возбуждает мужество, необходимое для преодоления препятствий; Полленция и Валенция помогают продолжить начатое дело; Престана или Престиция — закончить его. Чувства рождаются при помощи Любии или Любентины и Либурна — божеств удовлетворения и Волупии — богини наслаждения. Клоасина была, вероятно, божеством грубых страстей; Венилия — богиней надежд, которые осуществляются, а Павенция — богиней смущения и страхов.

Особые божества заканчивают нравственное и телесное развитие ребенка, превращая его из подростка в юношу: Нумерия учит его считать; Камена — петь; Минерва заканчивает дело богини Мене, укрепляя его память; Ювентас — юность и «Бородатая фортуна» — оживляют тело юноши, вступающего в зрелый возраст.

Римское богословие не позволяет нам ни на одну минуту остановиться в этом бесконечном перечислении божеств. Сразу за богами юности появляются божества брака: во главе их находится Юнона Юга или Пронуба — в качестве богини, заведующей, по-видимому, вообще всем этим событием; потом Афференда — занятая приданым; Домидука, Домиций и Мантурна — три божества, которые следуют друг за другом: первое, чтобы привести новобрачную к супружескому дому; второе, чтобы помочь ей решиться войти в этот дом; третье, чтобы заставить ее остаться там жить. Унксия напоминает, что порог дома умащен благовониями, что является хорошим предзнаменованием.

После свадьбы мы встречаем гораздо меньше божеств потому ли, что римляне считали человека с этого времени более способным к самостоятельной жизни, или же просто потому, что до нас не дошли их имена. Иногда, впрочем, попадаются божества отдельных моментов семейной жизни. Титан и Тутилина, помогавшие во время нужды; Вириплака, которой молились в дни супружеских размолвок; Орбона, к которой обращались бездетные родители. К этому же периоду жизни относятся, без сомнения, и те боги, которые дают человеку почести, богатство, счастье и здоровье: Фессона — богиня утомленных людей; Пеллония — обезоруживающая врагов; Квиес — доставляющая покой; Редикул, который первоначально был, вероятно, богом возвращения. Материальное благосостояние находится под покровительством богов выгоды и корысти, а в особенности Пекунии, Аргентина, Эскулапа — божеств денег, серебра и бронзы и Аркула — бога шкатулок. Гонорин был богом почести и общественных должностей.

У изголовья умирающего человека стояло столько же богов, сколько их было у колыбели новорожденного: Цекул, лишавший света его глаза, Видуус, отделявший душу от тела; Морс, которая заканчивала дело смерти; Либитина, участвовавшая в погребальном шествии; Нения, оплакивавшая покойника

Ко всем этим божествам следует причислить также и тех, которые, как говорит Варрон, касаются не самого человека, а различных вещей, имеющих отношение к нему, например, касающихся пищи, одежды и вообще всего необходимого для жизни.

Во главе их нужно поставить божества плодов земных: это Янус и Сатурн, которые открывают покров земли и осеменяют ее; Сея Семония, или Фруктисея, — питающая посеянное зерно в земле, и Сегеция, заботящаяся о нем после того, как оно пустит росток; Прозерпина, которая была первоначально богиней прозябания; Нодутус, заведующий ростом стебля; Волутина, окружающая колос предохранительным покровом; Пателана, помогающая колосу развернуться; Панда —богиня колосьев, развернувшихся и открытых. Гостилина, выравнивавшая колосья. Затем идут Флора — богиня цветения хлебных злаков; Лактан — бог колосьев, зерна которых еще налиты молоком; Матута, способствовавшая созреванию. Стерквилин дает силу растениям, удобряя землю; Робигус и Робиго заботятся о том, чтобы ржа не испортила хлеба; Спиниенс уничтожает колючки и репейник. Призывают еще Рунцину, когда хлеб снят или, вернее, когда он очищен от сорной травы; Мессию, охраняющую жатву спелого хлеба; Тутелину, сберегающую его после жатвы; Нодутеренсия, заведующего молотьбой; Пилумна, который мелет зерно.

Существовала особая богиня для плодов — Помона, другая, Флора, для цветов, третья, Медитрина (относительно которой, впрочем, существуют сомнения), для виноградной лозы. Уход за пчелами был поручен богине меда Меллоне. Из божеств, покровительствующих скоту, известны имена троих: это Палее — богиня овец и ягнят, Бубона - быков, Эпона (кельтского происхождения) — лошадей. (Кроме того, мы знаем богов различных местностей и частей земли, на которых живет или ходит человек. Асценс и Кливикола напоминают о спусках и тропинках по склонам холмов и гор, Югатин и Монтин — о вершинах гор и горных равнинах. Колтатина — богиня холмов, Валлония — долин, Русина — окружающей местности. Порог человеческого жилища охраняла Яна; Арквис был богом сводов, Форкул - дверей; Кардея — дверного крюка; Лиментин — камня у порога, рядом с ним была его подруга — Лима. Внутри был Латеран — бог домашнего огня.

Список всех этих божеств был помещен в Indigitamenta — древних книгах понтификов. Это были не простые эпитеты, не отвлеченные понятия. Перечисленные выше боги действительно существовали по представлениям римлян. Они были вполне определенными существами; им покланялись и молились как божествам, действительно существующим отдельно друг от друга.

(Жюльен. Словарь древностей.)